Venerdì 21 agosto 2026
A cura di Fiamma dello Spirito
Vieni, Spirito Santo, luce dell’intelletto e fuoco che riscalda l’esistenza. Apri le orecchie all’ascolto della Parola, sciogli la lingua per la lode e donami di riconoscere il Redentore in ogni pagina del Vangelo.
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Vieni, Spirito Santo, luce dell’intelletto e fuoco che riscalda l’esistenza. Apri le orecchie all’ascolto della Parola, sciogli la lingua per la lode e donami di riconoscere il Redentore in ogni pagina del Vangelo.
Lectio
I farisei nel Vangelo di oggi si radunano e decidono di provare a mettere in difficoltà Gesù attraverso un dottore della Legge. L’interrogativo sul grande comandamento sembra sincero, eppure nasce da un intento a dir poco ostile. Gesù lo raccoglie e lo fa per condurci sino al punto in cui la Legge si dischiude alla verità.
Il verbo greco “ekpeirazō” indica il tentativo di mettere alla prova, di stanare un errore, in questo caso per costringere il Signore a una risposta parziale. Gesù risponde attingendo a due testi veterotestamentari. Il primo, tratto dal Deuteronomio, che comanda di amare Dio con tutto il proprio essere e con solamente la propria volontà e ragione. Il secondo, tratto dal Levitico, comanda di amare il prossimo con la stessa attenzione riservata a sé stessi. Il vocabolo greco agapē-amore esprime una dedizione concreta e orientata al bene dell’altro.
Gesù dichiara che da questi due comandamenti dipende l’intera Legge e i Profeti. Il verbo “kremannymi” significa appendere o anche sospendere. Ogni norma, ogni rito, ogni parola profetica riceve consistenza dunque dall’amore. La Legge viene ricondotta alla sua origine. I due comandi sono inseparabili, due volti della medesima risposta. Pretendere di amare Dio senza il prossimo ci getta in un sentimento vuoto, mentre dedicarsi al prossimo senza Dio ci fa smarrire il senso della nostra direzione.
Meditatio e scrutatio
La domanda del dottore della Legge è anche la nostra. Vorremmo sapere qual è il minimo indispensabile, ma Gesù indica il principio che dà forma a tutto, e in questo ogni precetto trova il suo posto. L’esercizio della carità è una decisione che coinvolge la volontà, l’intelligenza e il corpo. Amare Dio con tutto sé stessi significa accettare che nessuna parte dell’esistenza resti separata dalla sua presenza. Amare il prossimo come sé stessi significa riconoscere che la propria salvezza è legata a quella dell’altro, e che l’indifferenza verso il fratello e la sorella è una forma di ateismo pratico.
Mi chiedo dunque se la mia fede cerca il minimo indispensabile oppure il legame che unifica tutto? Riesco a tenere insieme l’amore verso Dio e l’amore verso il prossimo?
La tradizione dei Padri ricorda che l’amore è partecipazione alla vita di Cristo, risposta a un amore che ci ha preceduti. Quando i due comandamenti vengono separati, la fede degenera in moralismo o in misticismo disincarnato. La loro unità è la verità del cristianesimo.
Oratio
Cristo Gesù, Tu che hai ricondotto ogni cosa all’Amore, insegnami a non cercare scorciatoie, a non ridurre la fede a un elenco di obblighi. Concedimi di amare il Padre con ogni fibra del mio essere, con la volontà, l’intelligenza e le forze. Rendi il mio amore per il prossimo concreto e fedele, capace di riconoscere la tua presenza in ogni volto. Liberami dall’ipocrisia che separa la preghiera dalla carità.
Contemplatio
La Legge e i Profeti stanno davanti a me come un’unica realtà appesa all’amore. Il comandamento attende soltanto la mia risposta nella comunione di Carità con il Padre il Figlio e lo Spirito.